Daniel 3
Não faz muito tempo, um crente fiel era conhecido na igreja
pelo título de servo de Deus. Alguns falando de si davam-se adjetivos, tais
como humildes servos de Deus. Adjetivo esse que era a própria negação da sua
humildade, pois o simples fato de se enxergar como servo de Deus, no meu modo
de ver, já denota a sua prepotência, posto que, nas Escrituras, servo de Deus
não é quem assim se reconhece, mas quem o próprio Deus escolhe. Ainda que essa
minha proposição nunca tenha sido levada em conta pelos meus contemporâneos, ela
foi de vez execrada na composição gospel que diz: Não sou apenas servo. A não ser que eu tenha entendido errado, o humilde
servo de Deus definitivamente perdeu o seu lugar na composição dos títulos
honoríficos nas atuais comunidades cristãs. O antigo servo de Deus passou agora
a ser conhecido pelo título de adorador, contudo, sem trazer do passado a
caracterização da humildade, uma vez que a música propõe que o adorador passa
ser não apenas um servo, mas algo mais.
Por falar em adorador, não me lembro de na minha juventude
ter ouvido esta palavra citada em um sermão, em uma aula na Escola Dominical ou
mesmo em uma oração comunitária. Mas não é bem daí que vem a minha estranheza.
Isso aconteceu mais persistentemente quando me detive a ler as entrelinhas do
capítulo três do livro do profeta Daniel. Ali verifiquei que o verbo adorar e
seus derivados estão contidos no texto da fornalha ardente onze vezes, mas pelo
menos dez dessas vezes na boca dos pagãos e todas as dez indicando o seu sentido
afirmativo. Contudo, o verbo adorar é encontrado apenas uma vez na boca dos
três amigos de Daniel, porém indicando uma ordem negativa. Para ser fiel ao
texto, devemos ressaltar que Sadraque, Mesaque e Abednego, quando se referiram
ao seu relacionamento com o Deus de Israel, não o condicionaram a adoração dos
deuses pagãos, que era proposta por Nabucodonosor, mas ao serviço: O Deus a quem servimos. Será que sou eu
que estou enxergando coisas ou existe mesmo algo de revelador nesta passagem?
Seria plausível pensar que no seu plano de salvação o Deus de Israel se valesse
mais de servos do que propriamente de adoradores? Não seria a figura central
das profecias do Antigo Testamento dado à figura do servo sofredor em lugar do fiel
adorador?
Não é esta a única passagem em que a proposta de adoração
está na contramão da mensagem bíblica. Na tentação de Jesus no deserto ela
citada antes pelo Diabo, assim como no diálogo à beira do poço de Jacó está
primeiramente na boca da mulher samaritana. Até mesmo o primeiro mandamento que
exigia a adoração foi substituído mais tarde pelo mandamento do amor. O “Ao Senhor Deus adorarás” foi substituído
por “Amarás ao Senhor teu Deus
de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas
forças, e de todo o teu entendimento”. E foi a esse que Jesus deu o nome de
“o grande mandamento”.
Toda essa argumentação cairia no vazio, caso os atuais
adoradores assumissem de fato os encargos que tinham na igreja os antigos
servos de Deus. Pessoas de conduta ilibada, reconhecidamente crentes, exaltados
pela igreja pela sua extensa folha de serviços e não por seus dotes musicais.
Seus nomes seriam citados raras vezes no púlpito, na maioria das orações estariam de joelhos, entoariam clamores por perdão e não por bençãos e depois de terem feito tudo o que
deveriam fazer, enxergavam a si mesmos como servos inúteis. Algo bem diferente acontece
hoje. Os adoradores constituem a nata da classe social evangélica. Não são
poucos os que cobram os seus serviços de adoração.
Infelizmente no quem é quem do evangelho a valorização do
serviço tomou um rumo diferente do que foi proposto por Jesus Cristo. Como vocês sabem, os governadores dos povos
pagãos têm autoridade sobre eles e mandam neles. Mas entre vocês não pode
ser assim. Pelo contrário, quem quiser ser importante, que sirva os
outros, e quem quiser ser o primeiro, que seja o escravo de
todos. Porque até o Filho do Homem não veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida para salvar muita gente. Marcos 10:42-45.
Assim também pensava Charles Spurgeon, quando disse: Não somos o caramelo, somos o sal da
terra, algo que o mundo tem vontade de cuspir e não de engolir.
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